不埒なスピリチュアル三昧

最近ある事情があって、GF県のYG市というところに何度もお邪魔しています。 道を走っていると数百メートル程度の然程高くはない山が両側に連なっており、空気もとても綺麗でいつ行ってももリフレッシュした気分になれます。 山の中を走っていると、山影の部分とマイナスイオンが出ているせいか、空気も清浄でやや涼しく感じられますが、ただ、現地へ行って最近とても気になり出したことがひとつあります。 道の駅などの、地場の野菜を販売しているところへも頻繁に顔を出すのですが、お客さんは地元や近隣の方なのかわかりません、しかしものの見事にほぼ全員といって良いくらいの人がマスクを着用しているのです。 しかもお年寄りだけではなく、老若男女、殆どすべての人がです。 自分が今すんでいる町は、人口も三十八万人ほどでこの地域では県下三番目の規模を誇る中堅都市なのですが、最近はやっとちらほらノーマスクの人も見受けられるようになりました。 しかしYG市へ来ると、自分達夫婦以外にマスクを着けていない人を見ることもほぼありません。 五日ほど前にも道の駅へ寄って、野菜をお店で何種類も物色し、レジへ持っていったところ、レジにいたおばちゃんがまじまじと自分の顔を見て、マスクを着けて下さいと唐突に言われました。 いや、マスクは持っていない、と伝えたところ、彼女はおもむろにバックヤードに引っ込み、出てきたと思ったら目の前に不繊布マスクを差出しました。 自分は確かに言われた通り、(顎に)マスクを着用し、その後も店の中をうろつきましたがそれっきり彼女は何故か何も言っては来ませんでした。 ご存じの方もおありだと思いますが、日本以外の国にに目を向けると、一部のロックダウンをしている国を除いて、先進国においてはノーマスクでの外出がもはや日常となっており、逆にマスクを着けていると何でマスクつけているの?　と奇異な眼で見られたりすることもあります。(海外のYouTubeを見てください、真実です。) 先日、コロ〇に関する知り合いの話で本当に驚いたのは、他府県からAT県に嫁いできて里帰りしようとしても、他府県ナンバーであると知れたら地元の(一部の)人に厳しい目を向けられるということで、里帰りができていないということをこぼしている人がいて、本当に、　日本人よ！!   一体どうしちゃったのかと思わずにはいられませんでした。 ...

その年の秋も、だんだんと紅葉が平野部まで色づき始めた頃でした。 突然自分の携帯に、神の愛の宣教者会のシスターから着信がありました。 すぐに教会に伺い、作業をするための部屋へ案内されると、そこにはいろんな種類の沢山の段ボール箱が積まれていました。 それらの箱は、十一月に名古屋の布池教会で行われる、マザー・テレサの列聖を祝うミサに来られた方達にお渡しするスーベニアということでした。 他にも信徒さんなのか、数名の方がみえましたが、何点ものお菓子やマザーにかかわる記念の雑貨等を、一点一点間違えないように袋の中へ過不足なく詰める作業をしていきました。 このカトリック布池教会は、名古屋教区である中部五県の司教座聖堂として中心的役割を果たしており、その規模も教区随一で礼拝堂も非常に広く、用意した記念品の数ははっきりとした記憶はありませんが、数百単位で相当な数用意していたと思います。 2016年11月の3日、布池教会はマザー・テレサの列聖を祝う方達で、決して大袈裟でなく立錐の余地もない程沢山の方がおいでになり、立ってみえる方も結構いらっしゃいました。 晴れやかでかつ荘厳なミサは手順を追って粛々と進められ、名古屋教区の松浦悟郎司教もお祝いのスピーチをされましたが、最後に司教からは祝福もして頂きました。 ミサの締めのスピーチでは、あのあま教会のシスター長が登壇され、日本語と英語あわせて十分程は話されたでしょうか、本当に心のこもった素晴らしいスピーチでした。 ミサも終わった翌年、自分はあま市を離れることとなり、それ以来五年の月日が経ちましたが、あのシスターは果たしてお元気でいらっしゃるしょうか。 神の愛の宣教者会は世界の百五十ヵ国あまりにあり、すでに別の教会に移動をされてしまって日本にはもう居ないのかもしれませんが、自分はまだ彼女があまの地に居るような気がしてなりません。 もしも立ち寄る機会がありましたら、またブログに載させていただこうと思います。 終わり

　聖ペトロ　　　　　　聖パウロ　　 　(パンフレットより転載)　　 祭壇を挟んで左右の壁には、大聖堂の守護聖人である聖ペトロ、聖パウロの彫像が祭壇を見つめています。　 ミサは毎週土曜日、日曜日と第一金曜日に行われています。 ミサは、キリスト教徒にとって一番大事な祈りで、「最後の晩餐」に由来しています。 それはイエス・キリストが最後の晩餐の席で、パンと葡萄酒を自分の体と血として弟子たちに与えたことを記念して行われるものです。 その後、イエスは十字架にかけられて死に、三日後に蘇ったことで、そのイエスの復活を祝い感謝するためにキリスト教徒は2000年もの間、ミサ(感謝の祭儀)を行ってきました。 このトピックの前の方で、自分はあま市という所に以前住んでいて、マザーの神の愛の宣教者会と偶然ご縁があったと書きました。 自分があま市を離れる前の最後のご奉公、神の愛の宣教者会でのボランティアが、実はマザー・テレサの布池教会での列聖を祝うミサに参列する方へのお土産の品の袋詰めでした。 クリスチャンでもない自分でしたが(過去世で切利支丹であった所以があるのか)、マザーとは聖母マリアや主イエスに対する強い想いという繋がりがあったのかもしれません。 続く

　布池教会正面入口より、向かって右側ある聖母マリア像 残念ながら礼拝堂は撮影禁止のため、写真をとって載せることは叶わなかったのですが、祭壇正面にはキリスト磔刑図のステンドグラスが、背後のオルガンのある楽廊の上部には、音楽の守護聖人セシリアのステンド・グラスが美しく輝いています。 　聖セシリア(パンフレットより転載) キリスト磔刑図(パンフレットより転載) マザー・テレサが福者に列せられた要因となったのは、2002年10月に、マザー・テレサに祈りを捧げたインド人女性の腹部の大きな腫瘍が、翌日には跡形もなく消えた事が奇跡と認められたことから、当時の法王であるヨハネパウロ二世によって「聖人」の前段階である「福者」に列せられたのです。 そして、2016年3月には、危篤状態にあったブラジル人男性の妻がマザー・テレサに祈りをささげたところ、夫がすぐに回復したことに対して、二度目の「奇跡」であると認定されたことで、法王フランシスコがマザーを「聖人」に列すると発表しました。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　大聖堂正門 正門横には通用口があり、日中はどなたでも礼拝堂に入り祈りを捧げることができます。 たとえクリスチャンでなくても構いません。 自分も洗礼などは受けていませんが、クリスマスの折など、何度も布池教会にはお邪魔させていただいております。 本当に素晴らしい、ゴシック様式の美しい教会ですので、お近くへ来られた方はご縁があればどうぞお立ち寄りになって下さい。 イエス様と聖母マリア様の像の前に立ち、静寂の中でお二人を見つめていると、きっと心も安らかになると思います。 是非とも愛の権化であるお二人の、大いなる愛を感じとってみて下さい。 続く

　　カトリック布池教会 　聖ペトロ•聖パウロ司教座大聖堂 2016年9月4日、バチカンに於いてマザー・テレサの列聖式が取り行われました。 それに遅れることちょうど二ヶ月、ここ布池教会においてもマザー・テレサの列聖記念ミサが盛大に行われました。 1997年、マザーの死後、ヨハネ・パウロ二世によりすみやかに列聖のための調査が始められました。 彼女は2003年に福者に認定され、2016年9月4日、ローマ教皇フランシスコがマザー・テレサを列聖し、「聖人である」と世界にむかって宣言しました。 通常であれば福者に認定をされるまでには、本人の死後から少なくとも数十年の審査を要するとされているのですが、たったの6年で彼女は列福され、さらに彼女の死後、19年で列聖されたのはまさに異例の早さでした。 聖人認定を受けるためには、通常殉教者であること、もしくは実証可能な奇蹟を2つ以上起こしていることがその要件とされています。 聖女としての彼女の功績は、すでに世界中に知れ渡っていたことと、異例とも言えるローマ教皇の後押しがあった為に異例の早さでの認定となったようです。 ちなみに豊臣秀吉による切利支丹弾圧により、1597年2月5日、長崎県西坂の丘で磔の刑により殉教した二十六聖人も、1862年に当時の教皇により列聖されています。 　 続く　　

「わたしは渇く」というのは、取りも直さず精神的、肉体的に最も貧しい人々、イエスの乾きの身代わりとなって愛の乾きの体現をしている人々を、イエスの苦しみとして感じ取り、癒やすということです。 そういった意味では、人々を癒やすということとイエスの苦しみ、渇きを癒やすという事は同じことなのです。 マザー・テレサは、ダージリンへの列車の中でそのことに気付かされたのです。 それには貧しい人々と気持ちを同じくするために、彼等と同じ様な清貧な生活をし、貧しい人々の中でも最も貧しい人々の中へ入り、無償の愛を以って彼等に奉仕することを、彼女のその後の人生の使命として貫くこととなったのです。 列車の中での彼女の体験は、一般に言われるようにイエス・キリストからの啓示があったとか、声が聞こえたとか言うようなインスピレーション的なものではなく、もっとリアルで現実的なものでした。 ヨゼフ•ラングフォード神父によれば、マザーは列車の中で、イエスの渇きと出会ったという「イエスの渇きの体験」をしたことこそが、九月十日の出来事のすべてだと語っています。 しかし、マザーがその体験について困惑し、語りたがらなかったのは、語る言葉もなく、言葉によって説明出来無かったということであり、誤解なく伝える事ができなかったということです。 これはいったい何を意味しているのでしょうか。 自分が常々このブログでお話している様な、霊的な摂理がそもそも彼等キリスト教徒の教義にはなく、それ故にマザーは困惑し、神父達もそれについて伝える術がないのでそのような言い回しになったのではないかと思われます。 そういえば自分が以前にお店を経営していた頃、某キリスト教系の熱心な信者さんが、十五年以上にわたってその教会が発行していた小冊子を定期的にお店に持ってみえていましたが、自分がある時その人に霊界の仕組みについて話をしたところ、彼女はそれはサタンの仕業で、幻覚を見せられていると言うような事を話していたのを思い出しました。 自分はイエス・キリストが磔になったあと、復活して十二使徒の前に現れたことや、ファティマの奇跡と言われる、聖母マリアが三人の羊飼いの牧童達の前に何度も現れたことも、自分が常にお話している通り肉体を脱ぎ捨てた状態となってリアルに(霊的な感覚として)現れたのだと思います。 マザーや、そのような奇跡と言われる場面に立ち会うことがで...

マザー・テレサはもともと、カトリック教会のロレット修道会の修道女として過ごし、コルカタの地に於いてカトリック系の中学、高等学校の教師や後に校長を努めていました。 このトピックの以前の章でも少しお話した通り、1946年8月、イスラム教徒の決起集会がコルカタの公園で行われ、それが元となって暴徒化したイスラム教徒とヒンズー教徒の衝突が段々と激しくなっていき、いつしか街は多数の死者が出るような内乱状態までになってしまいました。 そして彼女は、コルカタのカソリック管区長の命によりその地をやむなく離れることになって、ダージリンへと向かう列車に乗ることとなったのです。 ここで彼女が、最も貧しい人々のために活動を始める切っ掛けとなった、1946年、9月10日のダージリンヘ向かう列車の中で起こった、彼女の霊的な信念の根幹をなす「わたしは、渇く」についての体験をお話したいと思います。 このことは、一般的には電車の中で彼女がイエス・キリストの啓示を受けたとされています。 彼女は言います、私はその列車の中で、すべてを捨てて、貧しい中でも最も貧しい人々のうちにおられるキリストに仕えるために、キリストのあとについてスラム街に出るようにという呼びかけを聞いたのです。(これについては後述します) (後に)私にはそれが神の御旨であることがわかりました。 ですからキリストについていくほかなかったのです、と。 マタイ書25:40には「私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、私にしてくれたことなのである。」とあります。 マザーの神の愛の宣教者会では、修道院の聖堂の十字架の隣に必ず、「わたしは渇く」という言葉が掲げられています。 そして会の使命を次のように記しています。 私達の目的は、人々の愛を求める十字架上のイエス・キリストの無限の渇きを、福音的勧告に基づく清貧、貞潔、従順の請願と、貧しい中でも最も貧しい人々への真心を込めた無償の奉仕によって癒すことです。 彼女は、「神の愛の宣教者」の司祭部門の初代総長であるヨゼフ•ラングフォード神父に次のように話しています。 いよいよこの話は佳境に入ります。 続く